Sab de Gertrudis Gómez de Avellaneda y la estética de los desamores: El caso de Charlotte Temple
LAIS 331
Presentaciones informales.
I. Temas
En Sab hay dos tipos de economías que se oponen. Describa estas dos y explique su importancia para la novela. Señale, ¿qué dice esto sobre el futuro de Cuba en la novela si una de estas economías triunfa sobre la otra?
Es caso del barco inglés Zong (1781) representa un cambio respecto al cuerpo humano bajo la esclavitud. Discuta el caso en relación a los Otway. ¿Qué semejanzas y puntos de contacto se encuentran entre el caso, la economía especulativa que introduce, y su punto de origen?
II. Análisis
Cap. VII.
¿Qué semejanzas hay entre la lotería y el amor?
Cap. VIII.
¿Qué le dice Sab a Enrique Otway sobre la fortuna de Don Carlos Bellavista?
¿Cómo se transforman los sentimientos de Enrique sobre Carlota en este capítulo?
¿Qué propósito tiene la canción de Carlota?
Cap. IX
La escritura “femenina”. ¿Cómo se describen las preparaciones para el viaje a Cubitas?
¿Cómo se manifiesta el tema sobrenatural en este capítulo?
¿Qué historia representa Martina?
¿Cómo se describe la conquista en este capítulo?
Cap. X
¿Qué encuentran en las cuevas de Cubitas
¿Cómo aparece la “fisonomía” en este capitulo?
¿Quién es Luis y que representa?
III. Señale por lo menos dos metáforas que se usan en la narración para describir a:
Sab, Carlota, y Enrique.
Tuesday, November 8, 2011
Wednesday, November 2, 2011
Pecunia americana: Esclavitud y el caso Zong
I. Contextos: La Masacre del ZongEl Zong era una barco negrero inglés de Liverpool que salió de las costas africanas con un cargamento de esclavos rumbo a Jamaica el 6 de septiembre de 1781. La muerte de muchos esclavos encadenados a causa de enfermedad causó que el capitán determinara que si los esclavos morían por enfermedad, la pérdida sería para los propietarios del barco, pero que si con algún pretexto relacionado con la "seguridad de la tripulación" podían justificar el arrojar vivos al agua a los esclavos, entonces el responsable sería la Compañía de Seguros.
El capitán y su tripulación tiró a los esclavos restantes al mar para reclamar su "pérdida" con la compañía de seguros y recuperar la inversión de los dueños que traficaban los cuerpos de los esclavos.
Al regresar a Liverpool, los propietarios del barco reclamaron a la Compañía de Seguros 30 libras esterlinas por cada uno de los 133 esclavos que habían arrojado al mar. El valor del cuerpo del esclavo, reducido a 30 libras esterlinas, refleja el comienzo en Occidente de la inversión en la pecunia especulativa (speculative capital investments) contra el mercado de capital material mercantil de dónde surge.
El cuadro "The Slave Ship" (1840), de J.W. Turner intentó captar el acontecimiento en la plástica. (Boston Museum of Fine Arts)II. Sab: Contextos (leer hasta página 155 para el 3 de noviembre)
1811 España logra abolir la esclavitud
1868 Abolición de esclavitud en Cuba
Tuesday, November 1, 2011
El color del nacionalismo: Pecunia americana en Sab de Gertrudis Gómez de Avellaneda
La frenología (del griego: fren, "mente"; y logos, "conocimiento") es una teoría del siglo XIX que afirmaba la posible determinación del carácter y los rasgos de la personalidad, así como las tendencias criminales, basándose en la forma del cráneo, cabeza y facciones. Desarrollada inicialmente por el neuroanatomista alemán Franz Joseph Gall y extremadamente popular durante el siglo XIX entre 1810 hasta 1840; hoy en día es considerada una pseudociencia. Gertrudis Gómez de Avellaneda Sab pgs. 97-126
La fisonomía.
¿Cómo de describen los rostros de Sab, Enrique Otway y Teresa?
¿Qué nos dicen la lectura de los rostros en Sab?
Discuta la tensión alrededor del casamiento de Carlota con Enrique. Los Otway son inversionistas especulativos y la familia de Carlota son latifundistas. Estas dos modalidades estructuran el discurso de la modernidad en Sab. ¿Cómo y por qué?
Wednesday, October 26, 2011
Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873)
(Pintor desconocido, dominio público)
1ª Parte entrevista Edith Checa 2009
Para glosar
"Al partir" (1836)
¡Perla del mar! ¡Estrella de Occidente!
¡Hermosa Cuba! Tu brillante cielo
la noche cubre con su opaco velo
como cubre el dolor mi triste frente.
¡Voy a partir!...La chusma diligente
para arrancarme del nativo suelo
las velas iza, y pronto a su desvelo
la brisa acude de tu zona ardiente.
¡Adiós, patria feliz, edén querido!
¡Doquier que el hado en su furor me impela,
tu dulce nombre halagará mi oído!
¡Adiós¡... Ya cruje la turgente vela…
El ancla se alza... el buque, estremecido,
las olas corta y silenciosa vuela!
Repaso:
Tuesday, October 25, 2011
Situando "El Matadero" de Esteban Echeverría (e. 1838-40; p.1871 Revista del Río de la Plata)
La cuaresma en "El Matadero"
La cuaresma comienza oficialmente el miércoles de ceniza y termina antes de la misa de la cena del Señor el jueves santo (generalmente cae entre marzo o abril). Son 40 días de preparación para la Pascua. La duración de cuarenta días proviene de varias referencias bíblicas y simboliza la prueba de Jesús al vivir durante 40 días en el desierto previos a su muerte y resurrección. También simbolizan los 40 días que duró el diluvio, además de los 40 años de la marcha del pueblo Judío por el desierto y los 400 años que duró la estancia de los judíos en Egipto. A lo largo de este tiempo, los fieles católicos son llamados a reforzar su fe mediante diversos actos de penitencia y reflexión. La Cuaresma tiene cinco (5) domingos más el domingo de resurrección (seis en total), en cuyas lecturas los temas de la conversión, el pecado, la penitencia y el perdón, son dominantes. No es un tiempo triste, sino más bien meditativo y recogido. Es, por excelencia, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. Por eso, en la misa católica no se canta el “Gloria” al final del acto penitencial (excepto el jueves santo, en la misa de la cena del Señor), ni el “Aleluya” antes del evangelio. El color litúrgico asociado a este período es el púrpura, asociado al duelo, la penitencia y el sacrificio.
Según Leonor Fleming, ¿cómo se manifiesta el tema de la civilización y barbarie en "El Matadero"?
¿Cómo se caracterizan los personajes en "El Matadero" y que representan?
¿Qué representan los siguientes personajes? (Dé ejemplos.)
Matasiete
el unitario
el juez
el niño degollado
el Restaurador
¿Cómo se manifiesta el tono anticlerical y por qué?
¿Según la presentación grupal, ¿en qué consiste "la crisis de la masculinidad" en "El Matadero"?
La cuaresma comienza oficialmente el miércoles de ceniza y termina antes de la misa de la cena del Señor el jueves santo (generalmente cae entre marzo o abril). Son 40 días de preparación para la Pascua. La duración de cuarenta días proviene de varias referencias bíblicas y simboliza la prueba de Jesús al vivir durante 40 días en el desierto previos a su muerte y resurrección. También simbolizan los 40 días que duró el diluvio, además de los 40 años de la marcha del pueblo Judío por el desierto y los 400 años que duró la estancia de los judíos en Egipto. A lo largo de este tiempo, los fieles católicos son llamados a reforzar su fe mediante diversos actos de penitencia y reflexión. La Cuaresma tiene cinco (5) domingos más el domingo de resurrección (seis en total), en cuyas lecturas los temas de la conversión, el pecado, la penitencia y el perdón, son dominantes. No es un tiempo triste, sino más bien meditativo y recogido. Es, por excelencia, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. Por eso, en la misa católica no se canta el “Gloria” al final del acto penitencial (excepto el jueves santo, en la misa de la cena del Señor), ni el “Aleluya” antes del evangelio. El color litúrgico asociado a este período es el púrpura, asociado al duelo, la penitencia y el sacrificio.
Según Leonor Fleming, ¿cómo se manifiesta el tema de la civilización y barbarie en "El Matadero"?
¿Cómo se caracterizan los personajes en "El Matadero" y que representan?
¿Qué representan los siguientes personajes? (Dé ejemplos.)
Matasiete
el unitario
el juez
el niño degollado
el Restaurador
¿Cómo se manifiesta el tono anticlerical y por qué?
¿Según la presentación grupal, ¿en qué consiste "la crisis de la masculinidad" en "El Matadero"?
Tuesday, October 18, 2011
Del Siglo de las Luces al Romanticimo
Siglo XVII: la era de la Razón
La Ilustración fue un movimiento cultural europeo que se desarrolló –especialmente en Francia e Inglaterra– desde principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante "las luces de la razón". El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo.
La Ilustración en Hispanoamérica
A Hispanoamérica llegan las ideas de ilustración a través de la metrópoli.
En los ámbitos de la política y la economía, las reformas impulsadas por el despotismo ilustrado a finales del reinado de Fernando VI y durante el de su sucesor Carlos III tenían por objeto reafirmar el dominio efectivo del gobierno de Madrid sobre la sociedad colonial y contener o frenar el ascenso de las elites criollas.
Las autoridades españolas procedían a una explotación más sistemática y profunda de las colonias. Procuraban, además, fortalecer y aumentar la marina de guerra y establecer unidades del ejército regular español en las diversas regiones de América.
En Nueva España (México), en el ámbito de los colegios de la Compañía de Jesús, vemos surgir un importante grupo de científicos y filósofos ilustrados, encabezados por José Rafael Campoy (1723-1777), que defienden una clara separación entre la filosofía y las ciencias naturales, una mayor especialización en el estudio científico y una simplificación en el método de la enseñanza filosófica, evitando las sutilezas silogísticas, así como la sumisión incondicional a las autoridades. En este grupo de pensadores que trabaja principalmente en la ciudad de México, Tepotzotlán, Guadalajara y Valladolid (Morelia), destacan el historiador Francisco Javier Clavijero (1731-1787), que emplea un método histórico sistemático y sorprendentemente moderno, y el filósofo Andrés de Guevara y Basoazábal (1748-1801), que se basa en Francis Bacon, Descartes y los sensistas para plantear la necesidad de una filosofía moderna, justificar el método inductivo y experimental, y denunciar el abuso del método deductivo.
Romanticismo: Temas y Corrientes Intelectuales
Caspar David Friedrich, "Viajero frente al mar de niebla" (1818)
III. Esteban Echeverría (1805-51), La Cautiva (1837) y El Matadero (escrito en 1838, publicado en 1871)
La Cautiva (1837)
Un grupo de indígenas irrumpe en una población fronteriza de blancos y toma cautiva a María, más tarde su esposo Brian, al intentar rescatarla sufre la misma suerte que la mujer. Los indígenas festejan la victoria con un gran festín y la mujer -puñal en mano- aprovecha la confusión para liberar a su esposo malherido. Ambos buscan refugio en el desierto, en tanto que las tropas cristianas llegan hasta la toldería pero no encuentran a su jefe. La pareja comienza entonces una penosa huida en la que deben soportar la sed que los abrasa, la presencia de un tigre y la quemazón de unos pajonales que los rodean. Brian no resiste la aventura y muere. María sepulta a su esposo y continúa su camino con una sola esperanza: encontrar a su hijo. La mujer es hallada, finalmente, por un grupo de soldados que le informan la muerte del niño, degollado por los salvajes. Frente a esta noticia, María fallece. La llanura pampeana encierra en su seno las tumbas de los esposos.
Ángel Della Valle", La vuelta del malón" (1892)
Una mujer argentina siendo raptada por un malón para convertirla en "cautiva".
La Ilustración fue un movimiento cultural europeo que se desarrolló –especialmente en Francia e Inglaterra– desde principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante "las luces de la razón". El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo.
La Ilustración en Hispanoamérica
A Hispanoamérica llegan las ideas de ilustración a través de la metrópoli.
En los ámbitos de la política y la economía, las reformas impulsadas por el despotismo ilustrado a finales del reinado de Fernando VI y durante el de su sucesor Carlos III tenían por objeto reafirmar el dominio efectivo del gobierno de Madrid sobre la sociedad colonial y contener o frenar el ascenso de las elites criollas.
Las autoridades españolas procedían a una explotación más sistemática y profunda de las colonias. Procuraban, además, fortalecer y aumentar la marina de guerra y establecer unidades del ejército regular español en las diversas regiones de América.
En Nueva España (México), en el ámbito de los colegios de la Compañía de Jesús, vemos surgir un importante grupo de científicos y filósofos ilustrados, encabezados por José Rafael Campoy (1723-1777), que defienden una clara separación entre la filosofía y las ciencias naturales, una mayor especialización en el estudio científico y una simplificación en el método de la enseñanza filosófica, evitando las sutilezas silogísticas, así como la sumisión incondicional a las autoridades. En este grupo de pensadores que trabaja principalmente en la ciudad de México, Tepotzotlán, Guadalajara y Valladolid (Morelia), destacan el historiador Francisco Javier Clavijero (1731-1787), que emplea un método histórico sistemático y sorprendentemente moderno, y el filósofo Andrés de Guevara y Basoazábal (1748-1801), que se basa en Francis Bacon, Descartes y los sensistas para plantear la necesidad de una filosofía moderna, justificar el método inductivo y experimental, y denunciar el abuso del método deductivo.
Romanticismo: Temas y Corrientes Intelectuales
Caspar David Friedrich, "Viajero frente al mar de niebla" (1818)
III. Esteban Echeverría (1805-51), La Cautiva (1837) y El Matadero (escrito en 1838, publicado en 1871)
La Cautiva (1837)
Un grupo de indígenas irrumpe en una población fronteriza de blancos y toma cautiva a María, más tarde su esposo Brian, al intentar rescatarla sufre la misma suerte que la mujer. Los indígenas festejan la victoria con un gran festín y la mujer -puñal en mano- aprovecha la confusión para liberar a su esposo malherido. Ambos buscan refugio en el desierto, en tanto que las tropas cristianas llegan hasta la toldería pero no encuentran a su jefe. La pareja comienza entonces una penosa huida en la que deben soportar la sed que los abrasa, la presencia de un tigre y la quemazón de unos pajonales que los rodean. Brian no resiste la aventura y muere. María sepulta a su esposo y continúa su camino con una sola esperanza: encontrar a su hijo. La mujer es hallada, finalmente, por un grupo de soldados que le informan la muerte del niño, degollado por los salvajes. Frente a esta noticia, María fallece. La llanura pampeana encierra en su seno las tumbas de los esposos.
Ángel Della Valle", La vuelta del malón" (1892)
Una mujer argentina siendo raptada por un malón para convertirla en "cautiva".
Wednesday, October 12, 2011
La continuidades del Barroco Hispánico
I. Las riquezas del "Nuevo Mundo" transformaron las artes en occidente tanto cómo la práctica estética. ¿Cómo se inserta Kehinde Wiley (Los Ángeles, CA, b. 1977) en este discurso?
Compare las manifestaciones de la "perla irregular" en relación a la llamada "Afroamericanidad".
¿Qué conversación entabla Wiley con la continuidad del barroco hispánico al apropiarse de la forma y figura de Velázquez en su presente?
Velázquez, "El Conde Duque de Olivares" (Museo del Prado, 1634-35)
Kehinde Wiley, "Equestrian Portrait of the Count Duke Olivares", 2005 (108 x 108 in. /274.3 x 274.3 cm)
Para responder: ¿Cómo y por qué se apropia Kehinde Wiley de la estética del barroco hispánico, y de Velázquez en particular, en su "Euquestrian Portrait of the Count Duke Olivares (2005)?
II. La Ilustración (Lumières, en francés; Enlightenment, en inglés; Illuminismo, en italiano; Aufklärung, en alemán)
"El siglo de las luces" y sus manifestaciones en hispanoamérica (XVIII).
Racionalismo
"Buen Gusto"
Formalismo: absoluto respeto a las reglas y convenciones literarias (e.g., las unidades clásicas: de espacio, de tiempo y de acción)
Didacticismo ("Enseñar deleitando")
III. Romanticismo,Realismo y Naturalismo
Espíritu rebelde y nacionalista
Esteban Echeverría "El matadero" (escrito en 1839, publicado en 1871)
Compare las manifestaciones de la "perla irregular" en relación a la llamada "Afroamericanidad".
¿Qué conversación entabla Wiley con la continuidad del barroco hispánico al apropiarse de la forma y figura de Velázquez en su presente?
Velázquez, "El Conde Duque de Olivares" (Museo del Prado, 1634-35)
Kehinde Wiley, "Equestrian Portrait of the Count Duke Olivares", 2005 (108 x 108 in. /274.3 x 274.3 cm)
Para responder: ¿Cómo y por qué se apropia Kehinde Wiley de la estética del barroco hispánico, y de Velázquez en particular, en su "Euquestrian Portrait of the Count Duke Olivares (2005)?
II. La Ilustración (Lumières, en francés; Enlightenment, en inglés; Illuminismo, en italiano; Aufklärung, en alemán)
"El siglo de las luces" y sus manifestaciones en hispanoamérica (XVIII).
Racionalismo
"Buen Gusto"
Formalismo: absoluto respeto a las reglas y convenciones literarias (e.g., las unidades clásicas: de espacio, de tiempo y de acción)
Didacticismo ("Enseñar deleitando")
III. Romanticismo,Realismo y Naturalismo
Espíritu rebelde y nacionalista
Esteban Echeverría "El matadero" (escrito en 1839, publicado en 1871)
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